说不定又是一个黄巾之乱……
    “唉！最糟糕的情况还是发生了……”
    孟浪忍不住叹了口气。
    先前的那个猜测，终于得到了残酷的现实验证……
    他现在总算是有些明白，为什么之前几位弟兄对这个佛头总是避而不谈了。
    不是他们失手了，也不是他们遗忘了，而是他们发现，真相极其的影响内部团结……
    【人生碌碌，竟短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
    对我来说，活得久便是胜利，然而对你来说，未必如此……】
    【实际上，活得太久，对我来说未必就是好事……】
    前几集的兄弟事实上已经在疯狂暗示自己了，关键词：“活得久！”
    直到此时，孟浪才意识到，当事人该是怀着怎样复杂的情绪，说出这些话的。
    薛怀义的经验，很直接的说明了，“弟兄”是自己的“负担”。
    而“长寿的兄弟”，更是自己的“沉重负担”！
    活得越久的兄弟，对孟浪本体的精神乃至人格，影响越大。
    虽然这么想有些不仗义，不过各种天灾人祸，让孟浪每次都无法活到寿终正寝。
    说不定对他来说反而是一件好事？
    那么他最佳的选择，要么忍住诱惑，停止看书任命运摆布，要么……劝兄弟们早死早超生……
    可问题是，精神分裂是死，人类毁灭也是死……
    他似乎只有第二条路可走。
    可是这种想法……那些冲锋陷阵的弟兄们能同意吗？
    哦！我累死累活一辈子都搭进去了，然后你让我早点领便当，别领养老金？
    搁谁谁能乐意？
    孟浪自认自己的精神境界，还没有到一发现自己没“书”了，就立刻为自己准备后事的地步……
    还是那句话，零和游戏最考验内部团结，资源分配最容易挑起内部矛盾。
    这要是一个处理不好，内部团结就彻底崩了。
    到时候无数要“呐喊”的兄弟集体起义。
    你不择手段，我杀人如麻，几个暗黑人格一回归，跟自己正直善良的孟小浪本浪这么一冲突……
    不是精神分裂，恐怕也要变成精神分裂了！
    原本大家和和气气或许还能看个三年五载，这要是都给你来个破罐子破摔……
    那自己真就只能“英年早裂”了……
    第四百一十二章 遁入空门
    孟浪看向桌上的自传，脑海中浮现那个在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未来……
    【花开两生面，人生佛魔间……
    人性有两面。
    佛说，要善，我要用慈悲，渡尽众生，让他们往生极乐世界，与我为伴。
    魔说，要恶，我要用邪魅，亡尽众生，让他们堕下阿鼻地狱，与我为仆。
    你很矛盾，不知到底应该听谁的？
    汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
    一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦复如是……】
    《华严经》中的某些宗教理念，道出了薛怀义对人生结局的反思和感悟。
    佛头中的那本女帝手抄本《华严经》，并非传统经文。
    而是一个得到这本自传的古人，尝试着用“心魔”、“轮回转世”、“一花一世界，一叶一菩提”等等宗教概念，来尝试理解自己手中这本“天书”。
    而薛怀义半路出家，当然也不是因为秃了才能更强，只是为了自救……
    毕竟千年之前，没有ct，没有核磁共振，没有脑电图，更没有各种让人从“裂开”到“愈合”的精神类药物……
    想要解决自身“英年早裂”的精神问题，只能用魔法打败魔法，从精神层面入手。
    选择研究佛学，也并不是他病急乱投医，而是有着历史渊源的。
    今人研究古人，古人研究更古人。
    千年之后的孟浪研究“前辈”，正如千年之前的薛怀义研究“前辈”的“前辈”。
    目的无非都是从“前辈”的身上获得这本书的某些“使用经验”……
    而薛怀义之前，得到这本书的“前辈”，恰恰正是两位高僧！
    要说到这本书与“中土佛教”的爱恨情仇，那就不得不说到有关这本书，后半段的“历史编年史”了……
    ……
    按照薛同志考古所得的“历史正文”。
    东汉之前，因为当时知识体系和生产力都较为落后，人类对大自然依旧保持着敬畏。
    包括《河图》、《洛书》、《太公阴符》、《太平要术》等传说中的天书，衍生出的大多都是道教典籍。
    比如著名的《易经》、《黄帝内经》，又比如太极八卦、阴阳五行、命数占卜……
    关于这本书籍，流传出的更多是玄之又玄的道家神话传奇。
    而汉末三国之后，这本书曾经长时间失去踪影。
    随后便是西晋八王之乱、五胡乱华，华夏大地沉沦了数百年，直到南北朝时期，这本书才终于重现世间……
    没错……得到它的正是“禅宗祖师”达摩！
    达摩对兵法谋略，经济政治并不感兴趣，而是潜心研究起了人体秘藏……
    在山洞中宅了九年，他的个人武力值几乎达到人类巅峰，成为千年来第一个化劲高手！
    从人家能够一苇渡江，就可以看出这家伙对自身身体的控制能力，已经无师自通的领悟了流体力学……
    达摩晚年还有一个“只履西归”的故事……
    这或许也是唯一一次，这本书的残卷离开神州大地，流落到异族手中！
    没错，只是残卷！
    达摩手中的，正是华佗得到的《太平要术》“人卷”！
    根据史料记载，华佗是因为得罪了曹操，最后死于狱中，死前将《青囊经》交给一名狱卒，可惜自此失传。
    如果薛怀义同志的考古学读的不是水硕，那么这本“天书”……历史上很可能真的一分为二过！
    诸葛孔明得“天地”两卷，知天下大势，算天时地利。
    而华佗和达摩得“人卷”，精通武技医术，人体秘藏……
    按照这种功能划分来看，孟浪有理由猜测，这部所谓的“人卷”，很可能就是自传每次末尾夹带的“技术附录”部分！
    毕竟因为得罪人而“死于狱中”这种死法，实在是太不符合“预言家”的人设了。
    只能说明，华佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。
    按照薛怀义的说法，这部“人卷”南北朝时便流落西域。
    不过华夏至宝被人拐走，身为华夏正统的“天地”两卷的拥有者能干吗？
    当然不能！
    于是到了大唐初期，就有了轰轰烈烈的“西天取经路”……
    是的……唐玄奘去西天取经。
    真正的目标……居然是《青囊经》！
    结果大家都知道了。
    作为新一代“天地”两卷的拥有者，唐玄奘凭借开了挂的情报能力，克服险阻，不远万里，从长安到那烂陀寺，终于取回了天书“人卷”！
    两卷对一卷，明显玄奘大师这边开的挂更大……
    不过“九九八十一难”恐怕只是文学修辞手法，目测这个过程中牺牲的“玄奘大师”，两位数可能都打不住……
    “这吴承恩大师……该不会真的也是知情人士吧……”
    孟浪忍不住浮想联翩。
    毕竟《西游释厄传》这本书，不管是书名，还是其中的许多设定和描述，都很难让孟浪不产生联想……
    不管怎么说，“夺宝奇兵”玄奘大师一路西行，历经磨难，终于是让天书重新归一。
    而等到他功德圆满回到大唐之后，这本完整的“天书”又最终落入了“有缘人”薛怀义的手中……
    唐玄奘，出生死亡年代为公元602-664，薛怀义则是公元662-695，时间上相当吻合！
    只不过薛怀义这位同志显然“资质平平”，只活到了32岁便“不堪重负“！
    相对来说，他的两位“前辈”就相当长寿了。
    历史上记载达摩活了150岁，唐玄奘稍逊，享年62岁，也活到了退休年龄……
    无独有偶，这两位全都是精研佛法的高僧。
    等薛怀义意识到自己即将裂开的时候，你说他会不会沿着前人的脚步，尝试着去解决自身问题？
    研究宇宙奥妙太难，抄作业谁还不会了？
    这才有了薛怀义半路出家，只为沿着前辈的脚步，探索延长寿命的可能性……